Te digo adiós, y acaso te quiero todavía. Quizá no he de olvidarte, pero te digo adiós. No sé si me quisiste... No sé si te quería... O tal vez nos quisimos demasiado los dos. Este cariño triste, y apasionado, y loco, me lo sembré en el alma para quererte a ti. No sé si te amé mucho... no sé si te amé poco; pero sí sé que nunca volveré a amar así. Me queda tu sonrisa dormida en mi recuerdo, y el corazón me dice que no te olvidaré; pero, al quedarme solo, sabiendo que te pierdo, tal vez empiezo a amarte como jamás te amé. Te digo adiós, y acaso, con esta despedida, mi más hermoso sueño muere dentro de mí... Pero te digo adiós, para toda la vida, aunque toda la vida siga pensando en ti. JOSÉ ÁNGEL BUESA (1910-1982) CUBANO Continue reading

Imaginate ser el protagonista de tu educación "La Educación Prohibida", Estreno Mundial 13 de Agosto del 2012 Sitio Web Oficial: http://www.educacionprohibida.com Se permite y alienta la copia, modificación, adaptación, traducción y exhibición pública de esta película, siempre que no existan fines de lucro y se mantengan estas mismas condiciones. Copyleft 2012. La cultura se protege compartiéndola. Sinopsis: La escuela ha cumplido ya más de 200 años de existencia y es aun considerada la principal forma de acceso a la educación. Hoy en día, la escuela y la educación son conceptos ampliamente discutidos en foros académicos, políticas públicas, instituciones educativas, medios de comunicación y espacios de la sociedad civil.Desde su origen, la institución escolar ha estado caracterizada por estructuras y prácticas que hoy se consideran mayormente obsoletas y anacrónicas. Decimos que no acompañan las necesidades del Siglo XXI. Su principal falencia se encuentra en un diseño que no considera la naturaleza del aprendizaje, la libertad de elección o la importancia que tienen el amor y los vínculos humanos en el desarrollo individual y colectivo. A partir de estas reflexiones críticas han surgido, a lo largo de los años, propuestas y prácticas que pensaron y piensan la educación de una forma diferente. "La Educación Prohibida" es una película documental que propone recuperar muchas de ellas, explorar sus ideas y visibilizar aquellas experiencias que se han atrevido a cambiar las estructuras del modelo educativo de la escuela tradicional. Más de 90 entrevistas a educadores, académicos, profesionales, autores, madres y padres; un recorrido por 8 países de Iberoamérica pasando por 45 experiencias educativas no convencionales; más de 25.000 seguidores en las redes sociales antes de su estreno y un total de 704 coproductores que participaron en su financiación colectiva, convirtieron a "La Educación Prohibida" en un fenómeno único. Un proyecto totalmente independiente de una magnitud inédita, que da cuenta de la necesidad latente del crecimiento y surgimiento de nuevas formas de educación. Si quieres que la peli esté en tu idioma podes ayudarnos a través de nuestra plataforma de traducción colaborativa, escribenos un mail a: traducciones@educacionprohibida.org Licencia: Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 3.0 Facebook: http://www.facebook.com/laeducacionpr... Twitter: @EdProhibida / #YoViLep Sumate a: http://reevo.org Si te gustó la película, ayudanos a construir Reevo, una Red de Educación Libre. Aportá a la campaña de financiación colectiva: http://goteo.reevo.org y http://www.reevo.org El siguiente artículo fué escrito por German Doin, director de la película La Educación Prohibida, en su blog personal www.liberandolaeducacion.com Durante los últimos 3 meses he escuchado y leído muchos comentarios, críticas y reflexiones sobre la película “La Educación Prohibida”, liberada públicamente en Internet en Agosto de 2012. Como director y realizador integral de la película, me interesa clarificar mi visión al respecto. La naturaleza de este artículo no se limita solamente a responder estas críticas, sino también continuar complejizando el discurso de la película, discurso que es un abordaje simplificado pensado para el lenguaje audiovisual. Actualmente en los debates y charlas de los que participamos se tratan muchos temas que la película dejó pendiente, de esas conversaciones surjen reflexiones... Continue reading

"No Logo vs. Pro Logo" Joseph Heath y Andrew Potter Rebelarse vende: el negocio de la contracultura Rebelarse vende: el negocio de la contracultura (Nation of Rebels: Why Counterculture Became Consumer Culture en la edición estadounidense) es un popular ensayo escrito por los autores canadienses Joseph Heath y Andrew Potter en 2004. La reivindicación central del libro es que los movimientos contraculturales han fracasado en sus deseos de transformar la realidad, y que todos ellos comparten un error fatal en la manera en que entendemos la sociedad, por lo que la contracultura no es una amenaza para "el sistema" sino que lentamente se ha convertido en otro producto que éste ofrece en el mercado de consumo capitalista. Este error sería esencialmente identificar que los males de la sociedad se hallan solamente en el "conformismo" y no en la injusticia. Por ello los autores enfatizan la necesidad de preocuparse más por la justicia social de modo concreto y menos por la simple agitación cultural contra las normas tradicionales establecidas. El libro toma el tema de la contracultura y su "anticonformismo" como un mito que de alguna forma domina el pensamiento político, económico y cultural en el que se basan tanto el movimiento antiglobalización como el feminismo y el ecologismo, así como otras corrientes de pensamiento que se proclaman a sí mismas como "progresistas" sin serlo en verdad. Potter y Heath ven muchas perspectivas culturales que suelen ser contraproducentes a los fines que suelen proclamar, como los activistas ecológicos, los jammers, matones, skaters, y la lucha contra el consumismo y señalan las similitudes entre ellos. Todos esos movimientos suelen percibir el resto del mundo (al mainstream) como oprimidos o conformistas en relación a una mayor fuerza social; la sociedad y las normas (formales y de otro tipo) se consideran represivas de la naturaleza humana por esta razón. Estos paralelismos conducen a Potter y Heath, a la conclusión de que los movimientos contraculturales no son tan "únicos" como aparentan. Hippies y yuppies, según reclaman Potter y Heath, tienen el mismo origen; y de hecho hay menos ironía de la que muchos creen en la transición tantas veces señalada de muchos hippies de la década de 1960 a un estilo de vida yuppie, debido a que ambos estilos de vida son similares en sus valores básicos, aunque expresados de distintas maneras: una se considera alternativa, mientras la otra se considera incorporada. "El sistema", según los autores, no es algo que tiene por objeto la conformidad, sino más bien al contrario, busca la individualidad y la competencia entre las personas, lo cual se consigue mediante la distinción mutua; ese objetivo resulta lógico porque la diferenciación entre los individuos genera que éstos demanden en el mercado capitalista nuevos productos que los diferencien de otros individuos (estimulando la expansión de dicho mercado). Para apoyar esta afirmación, Potter y Heath señalan a productos como las películas American Beauty, Fight Club, The Matrix, o las campañas de Adbusters, todos los cuales son supuestamente creaciones contraculturales pero que en verdad... Continue reading

La fracturación hidráulica o fractura hidráulica (comúnmente conocida en inglés como hydraulic fracturing o fracking es una técnica para posibilitar o aumentar la extracción de gas y petróleo del subsuelo. El procedimiento consiste en la inyección a presión de algún material en el terreno, con el objetivo de ampliar las fracturas existentes en el sustrato rocoso que encierra el gas o el petróleo, y favoreciendo así su salida hacia el exterior. Habitualmente el material inyectado es agua con arena y productos químicos, aunque ocasionalmente se pueden emplear espumas o gases. Se estima que en 2011 esta técnica estaba presente en aproximadamente el 60% de los pozos de extracción en uso. Debido al aumento del precio de los combustibles fósiles, que ha hecho económicamente rentables estos métodos, se está propagando su empleo en los últimos años, especialmente en los EE. UU. Existe una gran alarma sobre el peligro medioambiental derivado de esta técnica, pues además de un enorme consumo de agua, es habitual que junto con la arena se incluyan multitud de compuestos químicos, cuya finalidad es favorecer la fisuración o incluso la disolución de la roca, y que podrían contaminar tanto el terreno como los acuíferos subterráneos. Las inyecciones en el subsuelo para favorecer la extracción de petróleo se remontan hasta 1860, en la costa este norteamericana, empleando por aquel entonces nitroglicerina. En 1930 se empezaron a utilizar ácidos en lugar de materiales explosivos, pero es en 1947 cuando se estudia por primera vez la posibilidad de utilizar agua. Este método empezó a aplicarse industrialmente en 1949 por la empresa Stanolind Oil. Junto con el agua se incluye una cierta cantidad de arena para evitar que las fracturas se cierren al detenerse el bombeo, y también se añade en torno a un 1% de aditivos, compuestos por hasta 500 productos químicos, cuya función es potenciar la efectividad de la fractura. Sin embargo no es hasta el año 2002 cuando se combina el uso de agua tratada con aditivos que reducen la fricción con la perforación horizontal y la fractura en múltiples etapas. En Estados Unidos se estima que la generalización de este método ha aumentado las reservas probadas de gas cerca de un 40% en cuatro años. Hasta 2010, se calcula que se han realizado 2,5 millones de fracturas hidráulicas en todo el mundo. En Europa no existe una regulación específica sobre la técnica del fracking. Un informe del Parlamento Europeo recomienda su regulación y que se hagan públicos los componentes que se emplean en los pozos de perforación. El Parlamento búlgaro prohibió su uso en 2012. El gobierno de Cantabria aprobó la Ley en la que se regula la prohibición de la técnica fracking. En España, el Ministerio de industria y comunidades autónomas como el País Vasco o Castilla y León están concediendo permisos de investigación, pese a la disconformidad de diversas organizaciones. Las principales repercusiones posibles son la emisión a la atmósfera de contaminantes, la contaminación de aguas subterráneas debido a los flujos incontrolados de gas o fluidos... Continue reading

La Eva Mitocondrial y la Eva Bíblica Publicado por primera vez en: Creation Ex Nihilo Technical Journal 12(1): 1–3, 1998 La mayoría de los creacionistas ya habrán escuchado la hipótesis de la "Eva mitocondrial", el hallazgo que todos los humanos modernos se pueden rastrear hacia atrás hasta una mujer. Algunos hallazgos recientes sobre cuando se supone que vivió "Eva" son muy alentadores para los creacionistas. Pero primero hay que recordar algunas cosas, y ojalá deshacernos de los malentendidos comunes. Los evolucionistas no dicen, ni puede asegurarse, que esta evidencia prueba que sólo había uan mujer viva en un punto del pasado. Los que sostienen la teoría de "Eva" ciertamente insisten que todos los humanos modernos descienden sin duda de una mujer. Sin embargo, ellos creen que había otras mujeres presentes en ese tiempo, y que cualquiera de estas mujeres pudo haber contribuido con información de ADN a nuestra presente partida de genes de la humanidad. ¿Cómo se da esta aparente contradicción? La respuesta está en el hecho que mientras todos nosotros heredamos el usual complemento de ADN (nuclear) de nuestra madre y nuestro padre, sólo heredamos ADN mitocondrial (ADNmt) de nuestra madre. Piense en un apellido, sólo que relacionado al sexo opuesto. En nuestra sociedad, heredamos el apellido sólo de nuestro padre. Un apellido se puede "extinguir" sin implicar que toda la gente de esa línea se haya muerto – todo lo que se requiere es que sólo haya descendientes mujeres en una línea. De la misma manera, si una línea de descendencia en una población humana sólo tiene hombres en algún punto, entonces esa línea "se muere" en lo que respecta a su "firma mitocondrial" – p.e., el ADN nuclear sigue siendo pasado, pero no el ADNmt. Para que se entienda más fácilmente, volvamos a la analogía del apellido (luego se sustituyen simplemente mujeres por hombres). Imagine que una isla es colonizada por cuatro parejas, cada una con los nombres Harry y Sally, pero con cuatro apellidos diferentes: Smith, Jones, Brown y White. En el debido tiempo la población crece, con cada generación casándose sólo con los otros apellidos disponibles. Es sencillo elaborar una simple simulación de computador para mostrar que tan fácil puede "morir" un apellido – con una línea terminando sólo en hijas. Al tiempo, toda la gente en la isla podría terminar con un solo apellido – digamos Smith. (De hecho, eso es lo que pasó en Pitcairn Island, habitada por los descendientes de los amotinados Bounty – todos terminaron con el mismo apellido después de unas generaciones.) Esto sólo es probable donde hay un núemro pequeño de apellidos para iniciar, p.e., una población original pequeña; si el número de apellidos es muy largo, se hace muy improbable que se llegue hasta uno. En un sentido se podría decir que "Harry Smith" es el "padre de todos en la isla". Pero eso no implica que Harry Jones, por ejemplo, no es el ancestro de ninguno de ellos. Harry Jones pudo haber contribuido con ADN nuclear a... Continue reading

El actual modelo económico industrial se está mostrando incapaz de solucionar los problemas sociales que él mismo ha generado, tanto desde el capitalismo como desde el comunismo. La Tercera Ola abre la posibilidad de cambios en el modelo económico. La cuestión ya no es si deseamos un sistema económico orientado hacia la libertad de empresa o hacia la intervención estatal, sino si deseamos uno basado en economías de escala y propiedad intelectual o uno basado en la larga cola y el conocimiento compartido, en fomentar la rentabilidad de las empresas como medio para el bienestar social, o en fomentar la salud y la educación junto a la rentabilidad de las empresas. Uno de los modelos mas conocidos sobre las necesidades de las personas es la llamada Pirámide de Maslow. Cualquier modelo económico digno de mención debería, como mínimo, intentar satisfacer al menos los niveles mas bajos de dicha pirámide, relativos a las necesidades fisiológicas y de seguridad. El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) utiliza el Índice de Desarrollo Humano (IDH) como indicador del grado en que las diferentes economías logran satisfacer las necesidades de las personas. Dicho índice se calcula a partir de la esperanza de vida, la educación (medida a partir del índice de alfabetización adulta y del índice de matriculación) y el PIB (Producto Interior Bruto). Sin embargo es habitual que los gobiernos utilicen el PIB como único indicador del grado en que un sistema económico satisface las necesidades. Esta simplificación ya fue criticada por el propio creador del concepto de PIB, Simon Kuznets, cuando en 1934 afirmaba que es muy difícil deducir el bienestar de una nación a partir de su renta nacional. De hecho Kuznets no opinaba que un aumento en la renta nacional implicase necesariamente un aumento en el bienestar: según el modelo de la Curva de Kuznets al aumentar la renta nacional la desigualdad social aumenta al principio para, alcanzado un punto máximo, volver a disminuir. La Curva de Kuznets plantea una preocupante cuestión: Qué ocurre si, alcanzado el máximo nivel de desigualdad social deja de crecer la renta? Se consagra para toda la eternidad dicha desigualdad? Un sistema económico cuyo único referente sea el PIB corre el riesgo de descuidar la mayor parte de las necesidades de las personas. De hecho el PIB solamente mide la producción de bienes y servicios finales, y suele pasar por alto no solo la economía sumergida, sino actividades como la producción para autoconsumo, la creación de conocimiento libre, el voluntariado o el trabajo doméstico, entre otras, llegando con frecuencia a considerar estas actividades como contrarias al crecimiento del PIB (dado que en no pocos casos constituyen auténticas alternativas a actividades industrializadas que computan en el Producto Interior Bruto) y, en consecuencia, lesivas para el bienestar social........ Índice 1.¿Qué es la economía?...................................3 1.1. Las necesidades de las personas.....................4 1.2. Los recursos........................................4 1.3. Las Finanzas........................................7 1.4. La información......................................7 1.4.1. La creación, edición y distribución cultural......7 1.4.2. La creación científica y tecnológica..............8 2. La crisis del... Continue reading

Si pudiera demostrarse que ha existido un órgano complejo que no pudo haber sido formado por numerosas y ligeras modificaciones sucesivas, mi teoría fracasaría por completo. --Charles Darwin, en El Origen de las Especies (Editorial Zeus, España, 1970, p. 183.) Para Darwin, la célula era una «caja negra» --su funcionamiento interno le era completamente misterioso. Ahora, la caja negra ha sido abierta y sabemos cómo funciona. Aplicando el criterio de Darwin al mundo sumamente complejo de la maquinaria molecular y de los sistemas celulares que han sido descubiertos durante los últimos 40 años, podemos decir que la teoría de Darwin «se ha desmoronado por completo». -- Michael Behe, bioquímico y autor de La Caja Negra de Darwin La caja negra de Darwin: el reto de la bioquímica a la evolución (Darwin's Black Box: The Biochemical Challenge to Evolution) (primera edición de 1996; segunda edición de 2006) es un libro escrito por Michael J. Behe y publicado por Free Press en el que introduce su noción de complejidad irreductible y sostiene que la presencia de muchos sistemas bioquímicos indican que son resultado de un diseño inteligente y no de un proceso evolutivo. La obra define en esencia la teoría darwiniana de la evolución de la siguiente manera: “En el sentido pleno de la palabra, el biológico, [...] evolución es el proceso por el que la vida surgió de materia inanimada y después se desarrolló enteramente por medios naturales.” La evolución darwiniana afirma que “casi todos los aspectos de la vida, o cuando menos los más interesantes, obedecen al aprovechamiento de las variaciones fortuitas por parte de la selección natural”. (Darwin’s Black Box—The Biochemical Challenge to Evolution La caja negra de Darwin: La bioquímica cuestiona la evolución], de Michael Behe, profesor adjunto de Bioquímica de la Universidad Lehigh, Pensilvania [E.U.A.].) Behe, Michael J. (2000). La caja negra de Darwin: el reto de la bioquímica a la evolución. Editorial Andrés Bello. ISBN 978-84-95407-02-3. Links: http://www.ministeriosprobe.org/docs/caja_negra.html http://infocatolica.com/blog/bloggerleen.php/1202201106-la-caja-negra-de-darwin-micha La Caja Negra de Darwin by Julia Caceres Continue reading

Du’a Jalil Aswad “Mi hija no hizo nada malo”, dijo. “Se enamoró de un musulmán y en eso no hay nada malo. No pude protegerla por todas las amenazas que me llegaron, hasta de mi propio hermano, de la tribu entera. Insistieron en que nos iban a matar a todos, no sólo a Du’a, si no la ajusticiaban. La mutilaron y se deshicieron de su cuerpo como si fuera basura”. “Quiero que los que cometieron aquel acto sean castigados, pero hasta el momento no ha sido así y siguen en libertad. La muerte por honor es un asesinato. Es un acto de barbarie”. Aceptados por la sociedad de un gran número de países orientales, los "crímenes de honor" son un problema al cual el gobierno solamente puede responder con cárcel para los victimarios. En Jordania, donde se producen un promedio de 28 asesinatos de este tipo al año, las leyes sobre "crímenes de honor" establecen que; "el que descubre a su esposa o a una de sus familiares cometiendo adulterio y la mata o hiere, queda exento de toda pena". Bajo la acusación de haber "deshonrado a su familia" miles de mujeres son asesinadas cada año. En el año 2002 murieron más de 1.500 mujeres por culpa de estos crímenes. Se llama "crimen de honor" al asesinato de una mujer por mano de su padre, hermano o esposo, por Haber tenido prácticas sexuales antes del matrimonio o fuera de él, o porque se sospeche que lo ha hecho. La práctica está concentrada en países como Arabia Saudita, Turquía, Egipto, India, Bangladesh, Pakistán y Jordania. En Jordania, expedientes policiales indican que, en promedio, mueren 28 mujeres al año a causa de los "crímenes de honor". En Pakistán en 1999 se estima que cerca de mil mujeres murieron por esta causa. Según la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, en Brasil el 3% de los crímenes que se cometen contra mujeres, están relacionados con "crímenes de honor", algo que también sucede en Ecuador. En estas sociedades, la conducta de la mujer se percibe como una medida del honor de su familia o tribu. Esto separa a las mujeres de su naturaleza humana, de tal manera que no son consideradas seres humanos capaces de cometer errores. La conducta de la mujer siempre está bajo vigilancia y sospecha por parte de su familia y si se estima inaceptable, puede resultar en la pérdida de su vida. En los últimos 10 años los expedientes policiales han mostrado que se asesina a 28 mujeres al año en Jordania, bajo la forma conocida como "crímenes de honor". Los "crímenes de honor" tienen como víctimas, en un 70%, a mujeres de entre 15 y 27 años. Este tipo de crímenes es uno de los más frecuentes de los que se cometen contra mujeres; sin embargo, algunos destacados abogados jordanos sostienen que el número de víctimas es sensiblemente mayor. Se mata normalmente a las mujeres porque sus familias sospechan que han incurrido en conductas inmorales y al haber deshonrado a... Continue reading

¿Alguna vez ha tratado usted de colgarse de los pies con la cabeza abajo? Inténtelo durante un momento y usted entenderá por qué millones de personas en todo el mundo utilizan esta antigua terapia para aliviar el dolor de espalda, reducir el estrés y mejorar su calidad de vida. La descompresión progresiva permite que cada articulación se libere de la presión por el mismo peso que la comprime cuando usted está de pie. Al invertir la posición se realiza un "perfecto" estiramiento natural, ayudando a aliviar el dolor de espalda, manteniendo las articulaciones que soportan peso, saludables y permitiendo el alineamiento del esqueleto, lo cual puede resultar en un mejor equilibrio, postura y simetría. Además de los beneficios de rehabilitación como la rehidratación de los discos intervertebrales, la reducción de la presión sobre las raíces de los nervios en la columna, la realineación de la espalda y la relajación muscular, muchos médicos, fisioterapeutas y entrenadores deportivos reconocer la inversión como una forma efectiva y preventiva para evitar la compresión articular y las lesiones por fatiga. De hecho, la Escuela de Aptitud Física del Ejército de Estado Unidos propone incluir la inversión en su doctrina de entrenamiento físico para todo el mundo. Ventajas: * Rehidratación de los discos vertebrales. * Reducir la presión de los nervios que salen de la médula espinal. * Vuelve a alinear su columna vertebral. * Relaja los músculos tensos Rehidratación de los discos vertebrales. Los discos dañados pueden tardar mucho tiempo para repararse, ya que no tienen un suministro directo de sangre. La descompresión por inversión quita presión a los discos, lo que les permite ampliarse e hidratarse con nutrientes que ayudan a acelerar la reparación. Reducción de la presión de los nervios que salen de la médula espinal: Invertir la posición en una camillar Teeter ha sido clínicamente probado que aumenta la separación intervertebral [1], ayudando a abrir el paso para las raíces nerviosas y aliviar el dolor causado por los nervios pellizcados [2]. Las personas que experimentan dolor ciático se pueden beneficiar de este aspecto de la inversión. Menos presión implica menos dolor. Volver a alinear la columna vertebral: La espalda está apoyada en cientos de ligamentos y músculos que estabilizan la columna vertebral, pero también la mantienen con presión. Cuando la espalda sale de su alienación como consecuencia de una mala postura como estar demasiado tiempo sentado o por realizar actividades con rotación lumbar, la estructura de apoyo mantiene el cuerpo pero desalineado. Incluso mientras se está acostado, la columna vertebral mantiene el 25% de la presión de cuando se está de pie, sobre todo en la parte lumbar. Para descomprimirse, la columna vertebral necesita una fuerza de tracción de por lo menos el 60% de su peso corporal, lo que es más o menos equivalente a invertirse en un ángulo de 60° en una camilla Teeter [3]. Este tipo de descompresión progresiva natural re-alinea el esqueleto que soporta el peso, promoviendo una buena postura. Relajar los músculos tensos: Invertir la posición un... Continue reading

La aceptación de la muerte dependerá de factores personales y sociales. La Muerte del Torero - José Villegas Ante el fallecimiento de un ser querido, las personas se ven invadidas por sentimientos de tristeza y dolor. No sólo es una situación normal sino necesaria para poder superar el proceso de duelo o de adaptación a la pérdida. Aunque la mayoría de españoles supera el trauma que supone la muerte de un conocido, cinco de cada 100 necesita ayuda especializada. Aprovechando unos talleres de formación organizados por las sociedades españolas de Psiquiatría y Atención Primaria (SEMERGEN), médicos de familia y especialistas de la mente han descrito algunas de las características principales del duelo y han destacado la importancia de afrontarlo también desde la consulta. "Vemos a los individuos desde que nacen hasta que mueren y parece que ahí termina nuestro cometido. Pero no es así. Tenemos una visión del entramado social y familiar de nuestros pacientes, y los parientes siguen acudiendo a nuestras consultas", explica Julio Zarco, presidente de SEMERGEN. También puede ser útil que el médico acuda al domicilio de los pacientes, especialmente si están afrontando mal el duelo. "En el espacio natural de la vivienda es donde te das cuenta de que no han tirado la ropa del fallecido, que siguen poniéndole un plato para comer...", aclara Zarco. Fases habituales * Los especialistas destacan la importancia de despedirse del fallecido "El duelo es un proceso único e irrepetible", afirma José Ángel Arbesú, coordinador del Grupo de Trabajo de Salud Mental de SEMERGEN. No obstante, se han identificado una serie de componentes comunes. Las personas suelen sufrir un impacto que dura más si el fallecimiento es imprevisto y se produce una desorganización, que suele acompañarse de desesperación. También puede producirse una negación de lo sucedido, que daría paso a la depresión. Esta última es una fase más realista e indica que se está avanzando de manera adecuada. La culpa suele aparecer en forma de pensamientos recurrentes u obsesivos, sobre todo si la persona no se ha podido despedir del fallecido (un suicidio o un accidente de tráfico). Los seres queridos puede desarrollar, además, ansiedad, provocada por la incertidumbre que supone enfrentarse a la vida sin esa persona. Pasado algún tiempo, también puede aparecer ira que suele focalizarse en determinadas personas del entorno o incluso en los profesionales sanitarios involucrados en el cuidado del fallecido. La aceptación de la muerte constituye la última etapa: la vida se retoma con normalidad. Sin embargo, este colofón no siempre se alcanza. El círculo del duelo queda abierto y por ese hueco se escapan múltiples efectos negativos que podrían requerir ayuda especializada. "Del 5% de la población que cada año sufre la pérdida de un ser querido, la gran mayoría afronta un proceso de duelo normal que se resuelve con un luto", expone Miguel Roca, psiquiatra del Hospital Juan March (Palma de Mallorca). La minoría que no logra afrontar correctamente esta muerte suele desarrollar una serie de síntomas patológicos: el tiempo de aceptación se alarga... Continue reading

El biólogo Rupert Sheldrake, uno de los pocos científicos que se ha aventurado más allá de los límites impuestos por el paradigma de lo que supuestamente es la realidad establecida, explica en este video los diez dogmas que detienen la evolución de la ciencia. Como parte de su libro The Science Delusion, Sheldrake indaga cómo la ciencia, de manera similar a la religión de la cual intentaba liberar a la mente humana, sostiene ciertas creencias incuestionables sobre la naturaleza de la realidad. “La delusión de la ciencia es la creencia acrítica en estos dogmas, tratándolos no como creencias sino como verdades… La ciencia es mucho más divertida, interesante y libre cuando transformamos estos dogmas en preguntas”. Este es el gran valor de Sheldrake: tratar cuestiones que para otros científicos serían ridículas (o aterradoras puesto que podrían hacerles perder sus becas) como preguntas, posibilidades. ¿Tenemos comunicación telepática con nuestras mascotas? ¿Tiene la naturaleza una memoria incorpórea inherente? ¿Lo que hace una persona en otra parte del mundo nos afecta? Estas son solo algunas de las cosas que ha investigado Sheldrake, el biólogo graduado de Cambridge que ha sido excomulgado por los científicos oficiales –sacerdotes de una nueva religión. Los diez dogmas de la ciencia: 1. La naturaleza es mecánica – Se cree que todo es similar a una máquina, no a un organismo. “Somos robots ambulantes”, (dice Richard Dawkins) máquinas controladas por cerebros programados genéticamente. Una metáfora que ha dominado a la ciencia desde el siglo 17. 2. La materia es inconsciente — Todo el universo está hecho de materia inconsciente que misteriosamente se vulve consciente en el cerebro humano. 3. Las leyes de la naturaleza están fijas– Son igual hoy de lo que eran durante el Big Bang y lo serán para siempre. La vida evoluciona pero el substrato físico sobre el que lo hace es inmóvil. 4. La naturaleza no tiene propósito –Todo continua mecánicamente para siempre, sin una intención, siempre al azar. 5. El total de materia y energía siempre el mismo –La ley de la conservación de la materia (Sheldrake confiesa que nunca había pensado que esto podría ser de otra forma y sin embargo…) 6. La herencia biológica es material – Todo lo que heredamos es material, proviene de los genes o de modificaciones epigenética. 7. Las memorias están almacenadas como trazos materiales — Toda la memoria está almacenda en un lugar específico en el cerebro 8. La mente es el cerebro — Toda acción mental existe solo en el cerebro 9. La telepatía y los fenómenos paranormales son ilusorios –Ya que toda acción mental solo existe en el cerebro, las personas inteligentes saben que no es posible que una acción mental se transmita fuera del cerebro. 10. Solo la medicina mecanista funciona — Solo la medicina alópata, basada en la física y en la química conocida, funciona. Las terapias alternativas, la medicina homeopática y otros tratamientos de este estilo solamente son placebo. Continue reading

Los siguientes artículos giran alrededor del problema del dogma, el fundamentalismo y la tendencia de la mente a cristalizarse y cerrar el paso a las corrientes de la vida interna que mantienen a una fe o religión vivas. Esta cristalización de las enseñanzas se instaura cuando la teoría no se lleva a la práctica, cuando "el vivir de forma espiritual deja de ser una constante diaria." La solución radica en un verdadero sentimiento de humildad, ya que todas las ideas correctas son temporales por naturaleza y con el tiempo se deben ver como verdades parciales que deben dar paso a una verdad mayor. Un hecho que en un momento dado se consideraba como el mejor y el más completo, con el tiempo pasa a ser reconocido como parte de otro hecho mayor. Podemos adquirir una comprensión tan clara de algunos principios menores, y estar tan convencidos de su corrección que el todo mayor es olvidado, construyéndose una forma mental a partir de una verdad parcial. Con el tiempo se demuestra que esto es una limitación, construyendo una prisión que nos aleja de un mayor progreso. La gente puede llegar a estar tan segura de que se encuentra en posesión de la verdad que le es imposible reconocer la verdad en las ideas y creencias de sus semejantes. Olvidan que la mente tiene unas limitaciones y el hecho de que la verdad nos llega a través del alma y que es la mente personal separativa quien le da la forma. Aquellas personas que se han convertido en fanáticos, perdiendo su estabilidad mental, pueden imponer la forma mental de una "pequeña" verdad a otras personas. Se han realizado tres simples sugerencias para protegernos del peligro del fanatismo y el pensamiento dogmático. En primer lugar, la práctica constante de la Inofensividad. Esto implica la inofensividad en la palabra, pensamiento y, consecuentemente, en la acción. Nos referimos a una inofensividad positiva, que conlleva una actividad y atención constantes. En segundo lugar, mediante una vigilancia y supervisión diarias de las puertas del pensamiento y de la actividad mental podemos mantener alejadas ciertas líneas de pensamiento e iniciar patrones de pensamiento mediante la consolidación del pensamiento creador y constructivo. Las ideas preconcebidas se pueden relegar a un segundo término para que se puedan percibir nuevos horizontes y nos puedan llegar nuevas ideas. Diariamente se necesita una atención constante para que estos hábitos puedan arraigar y dar lugar a un nuevo ritmo. De esta manera, la mente está tan enfocada en las nuevas ideas espirituales que los viejos patrones de pensamiento se olvidan y desaparecen gradualmente. En tercer lugar, podemos negarnos a vivir inmersos en nuestro propio mundo de ideas y entrar en el mundo de las ideas y en la gran corriente formada por las distintas tendencias del pensamiento humano. El mundo de las ideas es asimismo el del alma, el de la mente superior. La corriente de pensamientos y opiniones humanas corresponde al de la conciencia general y al de la mente inferior. Debemos aprender... Continue reading

La BUKO Pharma-Kampagne desde 1981 se pone en contra de las prácticas de ventas sucias y sin ética de las firmas alemanas en el Tercer Mundo. Esta organización destapa casos en los cuales medicamentos alemanes son vendidos en el Tercer Mundo, a pesar de que en Alemania no se encuentran mas a la venta o tienen un uso extremadamente delimitado (muchos de los efectos colaterales de los mismos no se mencionan o se captan clientes en forma enganosa). Esta campana informa al público y ejercita presión a la industria farmaceútica. La campana lucha para que se utilicen los medicamentos que realmente son necesarios y también para un uso racional de los mismos. También se esfuerza en lograr un cambio de conciencia en los consumidores en Alemania, ya que también en nuestro pais es necesrio un uso sensato y crítico en lo que se refiere al trato con medicamentos. La Pharma-Kampagne es parte de la “Coordinación Internacionalista Federal” (BUKO) y miembro de Acción International para la Salud (AIS) e International Society of Drug Bulletins (ISDB). Muchas de las prácticas comerciales de firmas alemanas dañan innecesariamente la vida y la salud de las personas en el Tercer Mundo. Este rubro pone a disposición en los mercados del sur algunos medicamentos que en las farmacias alemanas desde hace muchísimo tiempo han sido retirados de la venta. Tampoco toma muy en serio las informaciones sobre los medicamentos. En los compendios de medicamentos y textos de consulta para médicos los productores no hacen las observaciones adecuadas sobre las sustancias, riesgos o dosificación de los preparados. A esto último hay que agregarle una práctica publicitaria irresponsable que impiden una utilización adecuada de los medicamentos. Particularmente grave y con consecuencias nefastas es la publicidad con antibióticos. Se recetan más antibióticos que los necesarios, que no es solamente desde el punto de vista económico una catástrofe, sino que también desde el punto de vista del amenazante desarrollo de resistencias. Según la OMS se trata a más del 70 % de los pacientes en Indonesia, Pakistán e India con antibióticos, aunque en la mayoría de los casos no sería necesario. En el último tiempo la firma BAYER está haciemdo publicidad en Africa para el medicamento Avelox con un slogan extremadamente dudoso: “no desperdicie tiempo si tiene que tratar infecciones de las vías respiratorias. Avelox destruye el agente patógeno de las infecciones de las vías respiratorias sin pérdida de tiempo. Avelox produce un efecto rápido cuando cuenta cada día”. La sustancia Moxifloxacin se debe recetar como antibiótico de reserva, pero no para infecciones de las vías respiratorias. Para este caso es conveniente recetar un antibiótico standard. Con estas estrategias publicitarias irresponsables la firma BAYER no solamente eleva los costos del tratamiento, sino que también en forma masiva se receten medicamentos sin ser necesarios y que pierdan el valor como medicamentos de reserva, como es el caso de fluoroquinolinas (como Moxifloxacin), ya que de esta manera se forman resistencias contra el antibiótico. Particularmente escandaloso, desde hace años es la publicidad para... Continue reading

El Poder es la capacidad que tiene un determinado grupo de imponer su verdad como verdad para todos. 1-¿El hombre ha muerto? Vamos hacia el encuentro de Michel Foucault. Michel Foucault es la gran estrella del pensamiento francés que surge a mediados de la década del 60. Como gran estrella del pensamiento francés, también se presenta como el sucesor de Jean-Paul Sartre, que lo había sido en los finales de la década del 40, durante toda la década del 50. Y comienza aquí entonces, el Pensamiento Estructuralista. El Pensamiento Estructuralista, el puntapié inicial lo había dado Claude Lèvi Strauss, con dos obras fundamentales como "El pensamiento salvaje" y "Antropología estructural". Ninguno de los Estructuralistas va a estar satisfecho o contento cuando le digan "Estructuralista". Salvo quizás Levi Strauss, que núnca renegó de ese concepto. La aparición de Michel Foucault es una aparición espectacular, realmente. Y lo hace con un libro que tiene un enorme éxito, y que es "Las palabras y las cosas". "Las palabras y las cosas"... vamos a ir a lo que se dice: "Al grano". La fórmula que trae "Las palabras y las cosas", basándose un poco en Nietzsche , es "El hombre ha muerto". "El hombre ha muerto", frase que puede despertar nuestra curiosidad, indudablemente. Pero para eso la elabora Foucault, digamos, para despertar la curiosidad de los lectores y que lean su libro. Entonces, Michel Foucault es un seguidor de Nietzsche. Y de Nietzsche a través de la lectura que Heidegger hace de Nietzsche. Faucault dice que él leyó a Heidegger en 1951, y que tiene miles de páginas de Heidegger marcadas, señaladas, escritas en los márgenes, etc. La idea de la muerte del hombre es paralela a el concepto de Nietzsche de la muerte de dios. Si ha muerto dios, ahora muere el hombre. ¿En qué sentido muere el hombre? Esto es realmente complejo. Lo que se propone hacer Michel Foucault, lo que se propone hacer el Estructuralismo es -atención- salir del sujeto. Ese sujeto que Descartes, en 1637, pone ahí, en la centralidad, como punto de partida epistemológico único, el "Ego Cogito Ergo Sum", el "Yo pienso". Ese sujeto centralizado, ese sujeto que domina todo el conocimiento y toda la realidad, va a ser cuestionado por Foucault y va a decir: "El sujeto no está en el centro, ni domina la realidad". El sujeto, por el contrario, pertence a, lo que Foucault va ha llamar, "La trama histórica". Está en algún lugar de la trama histórica, pero no es un sujeto constituyente de la realidad sino que es un sujeto constituido por las relaciones de la estructura. O sea, lo que viene a hacer Foucault es, sacar el sujeto de la centralidad donde lo había puesto Descartes, y donde Foucault dice que lo mantuvo Sartre para ponerlo dentro de la estructura estructuralista, digamos así. Para ponerlo dentro de la estructura. Entonces, yo voy a decir un poco, desde ahora. Lo que hacen estos pensadores franceses es seguir a Heidegger. Lo que hace Heidegger... Continue reading

¿El origen del lenguaje? ¿El origen del habla? Por "habla" se entiende la facultad o capacidad de hablar 290, la capacidad de emitir sonidos con significado. Lenguaje, en cambio, es el sistema o conjunto de sonidos articulados con que el ser humano se comunica. El habla, diremos, es instrumento del lenguaje, y éste de la comunicación. Pero ni el habla es el único instrumento del lenguaje, ni éste el único de la comunicación. Un sistema gestual sustituye al habla, en el caso de los sordomudos. Y un sistema gestual complementa al lenguaje en la comunicación entre la mayor parte de los seres humanos en el planeta. Sin articular palabra alguna, incluso solo con sutiles movimientos faciales, un ser humano puede manifestar a otro su alegría, tristeza, molestia, rabia, amor, odio, etc. Igualmente frecuentes son los gestos para indicar aprobación o desaprobación, para indicar distancias, tamaños, expresar saludo, etc. Roger Lewin, en Evolución humana, nos recuerda que Gordon Howes postuló la idea de que los gestos de las manos precedieron a la aparición del lenguaje hablado como forma de comunicación 291. Por su parte, Herbert Georges Wells, en su Breve historia del mundo, indica que «el primer lenguaje humano debió ser una colección escasa de nombres que podía completarse con signos y gestos» 292. ¿Pero cuál habría sido esa "escasa colección de nombres"? ¿O cuáles habrían sido por lo menos algunos de ellos, algunos de los primeros en ser pronunciados en la remota antigüedad? Que sepamos, hasta hoy no se ha dada respuesta a esas interrogantes. Y hay quienes, como Ataliva Amengual, por ejemplo, sostienen que «los orígenes [del lenguaje] están perdidos para nosotros por lo menos desde el punto de vista fenomenal» 293. «…el hecho de tener un origen tan remoto hace difícil que se pueda esperar ninguna solución al problema de cómo surgió» 294, agrega otro autor. Sin embargo, «indagar los orígenes del lenguaje nunca ha dejado de ser la aspiración última de todo filósofo y lingüista» 295. De allí que la cuestión filogenética o de los orígenes del lenguaje haya sido debatida apasionadamente durante el siglo XVIII por filósofos como Rousseau y Diderot, entre otros 296. Georges Mounin nos recuerda que, no obstante, ya antes de la aparición de la teoría darwinista, la inexistencia de cualquier forma de consenso aceptable obligó a los estudiosos a olvidar el tema, y que en 1866 la Societé de Linguistique de París prohibió las comunicaciones referentes al origen del lenguaje 297. Pero el debate felizmente ha quedado reabierto. En gran medida el mérito le cupo a Noam Chomsky cuando, en 1957, con Syntactic Structures, revolucionó el campo de la lingüística planteando su novedosa y controvertida teoría sobre el origen del lenguaje. Por su parte, la New York Academy of Sciences celebró en 1975 un simposio extraor198 Alfonso Klauer dinario sobre Orígenes y evolución del lenguaje y del habla. Y periódicamente la Language Origins Society ha celebrado reuniones sobre el tema 298. Sin embargo, las distintas hipótesis que sobre el origen del habla... Continue reading

En la religión y la ciencia, algunas personas son deshonestas, explotadores, incompetentes y exhiben otras fallas humanas. Yo he sido un científico durante más de 40 años, estudie en Cambridge y Harvard. He investigado y enseñado en la Universidad de Cambridge, fue un investigador de la Royal Society, y tengo más de 80 publicaciones en revistas revisadas por pares. Estoy totalmente a favor de la ciencia. Pero estoy cada vez más convencido de que el espíritu de la libre investigación está siendo reprimida dentro de la comunidad científica basada en el miedo de la conformidad. La ciencia institucional se está paralizando por dogmas y tabúes. Investigación está dando cada vez más rendimientos decrecientes. La Mala religión es arrogante, autosuficiente, dogmática e intolerante. Y también lo es la mala ciencia. Pero a diferencia de los fundamentalistas religiosos, los fundamentalistas científicos no se dan cuenta de que sus opiniones se basan en la fe. Ellos piensan que saben la verdad. Ellos creen que la ciencia ya ha resuelto los problemas fundamentales. Los detalles aún deben resolverse, pero, en principio, las respuestas son conocidas. La ciencia en su mejor momento es un método de mente abierta a la investigación, no es un sistema de creencias. Pero la "visión científica del mundo", basada en la filosofía materialista, es de enorme prestigio porque la ciencia ha tenido tanto éxito. Sus logros tocan nuestras vidas a través de tecnologías como computadoras, aviones, teléfonos celulares, Internet y la medicina moderna. Nuestro mundo intelectual se ha transformado a través de una inmensa expansión del conocimiento científico, bajo las partículas más microscópicas de la materia y hacia fuera en la inmensidad del espacio, con cientos de miles de millones de galaxias en un universo en constante expansión. La ciencia ha tenido éxito porque ha estado abierto a nuevos descubrimientos. Por el contrario, los materialistas comprometidos han hecho de la ciencia en una especie de religión. Ellos creen que no existe una realidad. La conciencia es un subproducto de la actividad física del cerebro. La materia es inconsciente. La naturaleza es mecánica. La evolución es sin propósito. Dios existe sólo como una idea en la mente humana, y por tanto en las cabezas humanas. Estas creencias materialistas se dan por sentadas por los científicos, no porque hayan pensado en ellas, sino porque no es así. Desviarse de ellos es una herejía, herejía y carreras daños. Desde el siglo 19, los materialistas han prometido que la ciencia eventualmente explicar todo en términos de la física y la química. La ciencia demuestra que los organismos vivos son máquinas complejas, la naturaleza es inútil, y las mentes no son más que la actividad cerebral. Los creyentes son sostenidos por la fe implícita que los descubrimientos científicos se justifican sus creencias. El filósofo de la ciencia Karl Popper llamó a esta postura "materialismo promisorio", ya que depende de la emisión de pagarés por descubrimientos aún no realizados. Muchas promesas se han publicado, pero redimidos pocos. El materialismo se enfrenta ahora a una crisis de... Continue reading

Mucho tiempo atrás, cuando alguien quería obtener información masiva sobre otra persona revisaba inspeccionaba los desperdicios que había arrojado a la basura. Éste era sin duda uno de los métodos que más información permitía recoger sobre las personas. Con esta técnica podíamos saber si nuestro espiado se alimentaba de comida basura, si compraba primeras marcas, si la noche anterior había comido huevos o si había estado haciendo limpieza de papeles en su estudio. La aparición de la tarjeta de crédito hace algo más de cuarenta años se anunció como una auténtica revolución. De repente podíamos viajar o ir de compras llevando en el monedero la cantidad justa de dinero, y todo nos parecía algo más seguro. Y es así: estoy seguro que todos las usamos y procuramos llevar poco dinero encima, pero abusar de ellas tampoco es la mejor opción. La construcción de perfiles comerciales en función de lo que consumimos y lo que hacemos es la responsable de la revolución de las técnicas de venta de los últimos años y el empleo de sistemas de pago trazables permite que la información de compras asociada a nuestra persona aumente progresivamente. No podemos obviar que los gastos que se pagan con una tarjeta de crédito son perfectamente trazables. Esto significa que se puede ir desde el lector de tarjetas de crédito del establecimiento de turno directamente hasta la puerta de la casa de uno, y conocer por el camino todos los detalles de la transacción (quién, qué, cómo, cuándo, cuánto, dónde). El mismo nivel de trazabilidad nos encontramos si decidimos utilizar tarjeta de fidelidad de un establecimiento cualquiera. Actualmente sólo hay una forma de pago que nos permite evitar completamente el circuito de la trazabilidad de nuestros gastos: el pago en efectivo. Sólo con el gesto de abrir la billetera y buscar en ella un billete de veinte euros nos aseguramos de que nadie pueda mirar en una base de datos y saber qué marca de preservativos, gel o aceite de oliva compramos. Sólo si pagamos en efectivo nadie podrá saber qué libro hemos comprado, sea cual sea este libro. Sin embargo, todos suspiran por saber qué compramos: el supermercado y sus legiones de publicistas para saber más sobre nosotros y así dirigir mejor su publicidad hacia nuestra persona, vendiendo más y mejor; el Estado para mantener su seguridad, que no tiene por qué coincidir con la seguridad de sus ciudadanos. En la democracia actual no es especialmente preocupante, pero en un entorno político más peligroso quizá alguien podría mostrar un inquietante interés por saber si usted lee a Bertolt Brecht, Noam Chomsky, Haro Tecglen, Karl Marx, Primo de Rivera o Pío Moa. Todos ellos son amados y odiados por una parte de nuestros políticos, y el que ahora vivamos en un régimen que respeta nuestros derechos y las libertades de expresión y de información no significa que siempre vaya a ser así. El mundo sin dinero efectivo sirve tanto para controlar la información como para controlar a las personas. El... Continue reading

Debido a que la ciencia institucional se ha vuelto conservadora, tan limitada por los paradigmas convencionales, algunos de los problemas más fundamentales son ignorados, tratados como tabú o puestos en el último lugar de la agenda científica. (Rupert Sheldrake) Labase sobre la que se apoya las Constelaciones familiares son las “percepciones representativas” . Estas se manifiestan en los representantes que el cliente ha escogido para representar a él mismo y a otros miembros de la familia. No vamos hablar de la realidad de ese fenómeno que solamente pueden ponerlo en duda aquellos que no lo han vivido alegando criticas teóricas y dogmáticas.Vamos intentar demostrar comolos descubrimientos actuales en física quántica, en Neurobiología Cerebral ,en Psicología y en la teoría de los campos mórficos puede ayudarnos a explicar científicamente lo observado numerosas veces en las constelaciones familiares. Los Campos Mórficos podemos entenderlos como estructuras inmateriales, por lo tanto no perceptibles empíricamente, que se encuentran en la naturaleza y representan un soporte para que la información fluya entre y por los organismos. El investigador que propuso este concepto se llama Rupert Sheldrake, sin embargo, hoy en día, ya existen muchas aproximaciones científicas que hablan sobre "Campos" de influencia en la naturaleza (la Teoría Sistémica podría ser un ejemplo). Los campos mórficos, como los campos conocidos de la física, son regiones materiales de influencia que actúan a través del tiempo y del espacio. Se localizan tanto en los sistemas que organizan como a su alrededor (…). Son patrones organizados de influencia potenciales, y pueden volver a aparecer físicamente en otro tiempo y lugar, en el momento y lugar en que las condiciones físicas sean adecuadas (…) contienen una especie de memoria acumulativa y tienden a ser cada vez más habituales (Sheldrake). De esta manera el autor nos sugiere que existe en la naturaleza una tendencia (inteligente) a archivar la serie de acontecimientos que suceden y así influir en las sucesiones futuras. Obviamente esta postura suscita muchas interrogantes. Una de ellas sería, por ejemplo: ¿Cómo puede haber una transmisión de influencias del pasado al presente, qué además burle las concepciones Newtonianas de tiempo y espacio?. Ante preguntas como estas el autor tuvo que proporcionar un nuevo concepto, "la Resonancia Mórfica", la cual definió como un proceso en el que el pasado se hacía presente en los Campos Mórficos. Para clarificar un poco más el concepto se puede decir que la "Resonancia Mórfica" es la propagación de la información que se encuentra en los Campos de la naturaleza ya citados. Así, se conoce que el hábito o repetición es fundamental para que este proceso ocurra. Al afirmar que los Campos Mórficos poseen memoria también se hace énfasis en que esta es acumulativa, entonces, cuando dicha repetición ha tenido lugar a escala astronómica a través de miles de millones de años, como en el caso de muchos átomos, moléculas y cristales, la naturaleza de tales objetos es tan habitual que resulta inmutable, o aparentemente eterna. En resumidas cuentas, la repetición de un evento hace que se... Continue reading