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Mujeres y Teología de Madrid
Madrid
Recent Activity
La ponencia de Mabel Cañadas sobre la transformación comunitaria Continue reading
Posted yesterday at Mujeres y Teología de Madrid
Continuamos con la conferencia de Marifé Ramos sobre la influencia de Maria en el proyecto de Jesús. Continue reading
Posted Jul 15, 2017 at Mujeres y Teología de Madrid
María la mujer que fue capaz de decir SI frente a el machismo de su tiempo. Nos lo explica Mari Fé Ramos: Continue reading
Posted Jul 8, 2017 at Mujeres y Teología de Madrid
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Vicenta Sanz A pesar de que Marcos se puede considerar discípulo de Pedro,su planteamiento es paulino, a la hora de interpretar la figura y misión de Jesús: su muerte, aceptada voluntariamente, resurrección y ascensión. Marcos es el primer biógrafo de Jesús, posiblemente una de sus fuentes fue la tradición oral, algún material escrito: narraciones de milagros,exorcismos,sanaciones, parábolas de Jesús, su discurso apocalíptico contra el templo y Jerusalén. Alguien pudo haber resumido todos los acontecimientos del final de la vida de Jesús,una especie de esbozo de la Pasión. En una perspectiva paulina, consideró Marcos que este era el acontecimiento más importante y comenzó a relatar mentalmente hacia atrás,hasta Juan Bautista, y ahí paró;la vida de Jesús niño y joven no interesaba,escribe desde el final con la vista puesta en la resurrección,una historia de la Pasión de Jesús, con una larguísima introducción. En Jesús se cumplen todas las profecías del Antiguo Testamento.... Continue reading
Posted Jun 11, 2017 at Mujeres y Teología de Madrid
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Charo Ramos El Evangelio de Juan era el considerado menos histórico y más ignorado a la hora de reconstruir la historia de Jesús. Se le veía más una novela cristiana místico-teológica del fundador del cristianismo, divinizado en la escuela de Pablo y de Juan. Pronto se descubrió que el cuarto evangelio daba datos muy relevantes que eran más fidedignos que los sinópticos: las subidas a Jerusalén, la fecha de la muerte de Jesús, algunos datos de la geografía de Israel… Ahora bien, lo que sí se percibe es que la literatura juánica nos ofrece una fuerte experiencia post-pascual de una comunidad que se fue haciendo fuera de Palestina y con la presencia inicial de María, la madre de Jesús. Es un Evangelio que deja mucho espacio a las mujeres y, muchos textos y contextos, parecen haberse escrito o dicho por palabra de mujer. El papel de la mujer es evangelizador,... Continue reading
Posted Jun 4, 2017 at Mujeres y Teología de Madrid
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Mercedes Carrizosa Para Lucas, Jesús, es el comienzo de una nueva y definitiva Historia pues con él, ha hecho su aparición el Reinado de Dios. Su crecimiento lo constituye la Iglesia, la comunidad de discípulos que continúan la época del Espíritu, inaugurada con Jesús. Lucas en sus relatos está lleno de afectos y sentimientos, nombrado como el EVANGELIO DE LA MISERICORDIA. El menciona, egoísmo-amor, en lugar de la observancia de la Ley. El prójimo no es un concepto legal, sino que la relación con el prójimo se crea (Lc 10, 29-36). A través del Amor y el Servicio (9, 46.48; 12, 42-48; 22, 24-27) entra el discípulo en una nueva relación con Dios Padre (6, 35; 10, 21-22). Una de las características de Lucas es su insistencia en la oración de Jesús que marca siempre un momento importante en su vida. Otra característica es que Jesús, se identificaba en su... Continue reading
Posted May 28, 2017 at Mujeres y Teología de Madrid
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Charo Ramos LUZ, ENERGÍA, SABIDURÍA, LIBERACIÓN, ALIMENTO. Así te vas revelando en mi conciencia profunda. LUZ que abre mis ojos a una realidad nueva. ENERGÍA que dinamiza mis inercias y me empodera en la debilidad. SABIDURÍA interior que necesito. LIBERACIÓN de mis miedos, angustias y sombras. ALIMENTO que nutre cada célula de mi ser. Siempre en unidad contigo, soy en ti, eres en mí, somos una en la unicidad de cada parte, y cada parte es una, única y universal. Que seamos /sea luz, energía, sabiduría, liberación y alimento en este espacio habitado de contrrios para dejar fluir la verdadera identidad de quien soy, de quien somos. Continue reading
Posted May 12, 2017 at Mujeres y Teología de Madrid
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Emily Tomás Para mí los Salmos forman parte de mi vida desde que, en una etapa difícil, estuve muy enferma. Me levantaba por la mañana y tras desayunar y tomar mi medicación, me dedicaba a leer los Salmos. Lloraba desconsoladamente, pedía ayuda a través de los Salmos, con todo mi corazón y con todo mi ser, para poder hacer frente al día que se iniciaba para mí. Así lo hacía durante muchos meses de convalecencia. Y fue como empecé a descubrir la Biblia, que me había regalado mi amiga Pilar Carrasco, compañera de Mujeres y Teología y una de las pioneras del grupo. Para mí supuso una iniciación. Empecé a sentir que las palabras que leía iban dirigidas a mí. Eran palabras de amor; me sentía acariciada, querida, comprendida, apoyada y ayudada. Lloraba de emoción, sumamente agradecida por el sentimiento que penetraba en mí y que se realizaba con fuerza... Continue reading
Posted May 5, 2017 at Mujeres y Teología de Madrid
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Yolanda Hernandez “Gozosa tú, si vives desde la certeza, la dicha de SER” (40,5) Siempre me ha resonado el salmo 139 (138) “Tú me sondeas y me conoces” Desde mi experiencia actual, me sigue llenando de serenidad, paz, gozo. Ahora lo leo desde el YO SOY, Plenitud, Unidad- Ya no creo en un Dios separado de mi propia esencia: ¡SOMOS NO-DOS! Si leo los salmos desde esta conciencia veo que todo me resuena. El Ser que Soy es mi Guía, Salvación. Cuando vivo desde aquí, alabo, doy gracias. Cuando vivo desde la mente, me lamento, siento y deseo “barbaridades” como el salmista. Y no sé más. Así de simple. “GOZOSA TÚ, SI VIVES DESDE LA CERTEZA, LA DICHA DE SER” (40,5) “¿A dónde me alejaré del Aliento? ¿A dónde huiré de la Presencia de Ser? Si escalo al cielo, Soy Si me acuesto en el abismo, Soy” Salmo 139 (138),... Continue reading
Posted Apr 28, 2017 at Mujeres y Teología de Madrid
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Maria Luisa Paret y Pilar Gómez Ana (Lc 2,36) – 5 a.C. Estaba continuamente en el Templo. Después de ver al bebé Jesús “hablaba del niño a todos los que esperaban la liberación de Jerusalén”. No se nos dice lo largas que eran sus profecías ni el lugar que ocupaba en el Templo, ni si ella profetizaba a personas individuales o a grupos. Las mujeres podían entrar en el atrio de las mujeres pero no podían pasar más adentro del Templo, donde sólo entraban los varones israelitas purificados mediante ritos. Suponemos que Ana profetizaba de forma regular, pero no se puede probar que las profecías fueran más que declaraciones acerca del nacimiento del Mesías a los que pasaban por allí. No hay indicios en la Biblia de que profetizara al frente de asambleas ni que lo hiciera como parte de los servicios del Templo. Las hijas de Felipe (Hch 21,9)... Continue reading
Posted Apr 14, 2017 at Mujeres y Teología de Madrid
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Maria Luisa Paret y Pilar Gómez Miriam (la hermana mayor de Moisés y Aarón) (Ex 15,20-21) (Num 12,2) - 1491 a.C. Débora (Jue 4,4-10; 5,19 ss) – 1125 a.C. Jueza y profetisa que aparece en la lista de los Jueces de Israel. Se la considera una de las Madres de Israel. Ejercía sus funciones bajo la palmera entre Ramá y Setel y allí era consultada por los israelitas de diversas tribus que deseaban resolver sus disputas, fueran conflictos demasiado complejos para los jueces locales o inter-tribales. Gozaba de renombre por su capacidad jurídica y carismática. En aquella época los israelitas estaban bajo la opresión de Sísara. Le ordenó a Barac que se lanzara a la guerra contra Sísara como jefe supremo de los israelitas y accedió a acompañarlo. El resultado fue la derrota de Sísara en la batalla de Cisón. Juldá (2 Re 22,11-22) (2 Cr 34,22-28) – 641 a.C.... Continue reading
Posted Apr 7, 2017 at Mujeres y Teología de Madrid
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Maria Luisa Paret y Pilar Gómez Algunas claves que nos permiten acercarnos a la dimensión profética desde ojos de mujeres: Lo primero que nos llama la atención es la desproporción entre profetas (18) y profetisas (4 en el AT y 3 en el NT). Asimismo la carencia de datos tanto de su vida como del ejercicio de su carisma profético. Sólo poseemos algunos datos más de Débora y menos de Juldá. Ninguna profetisa narra su vocación. A excepción de Débora, ninguna toma el liderazgo en asuntos espirituales ni se dirigen en público al pueblo de Dios. Incluso, aparecen y desaparecen de repente. Sin embargo, todas forman parte del pueblo de Israel y, en un momento de su historia, se convierten en sujeto activo de la profecía. Son interlocutoras válidas para decir la Palabra de Dios. Hablan de parte de Dios. Su palabra es también palabra inspirada y revelada que les... Continue reading
Posted Mar 31, 2017 at Mujeres y Teología de Madrid
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Compartimos la reseña que hace Pablo D´Ors sobre este magifico libro: ¿Dónde había estado Lucetta Scaraffia hasta ahora?, me he preguntado tras la lectura de este pequeño, pero imprescindible ensayo de sociología eclesial. Y todavía más: ¿dónde están las Lucetta Scaraffia de la Iglesia? ¿Existen realmente? ¿Existen, pero callan? Debo confesar que pocas veces he leído unas páginas que reflejen de modo tan elocuente – palpitante, diría– un amor tan doloroso por la Iglesia. Dolor porque su autora se lamenta, con notable lucidez, de una estupidez mantenida con alucinante impunidad por la jerarquía eclesiástica: la de una demencial e incomprensible ignorancia de la historia, de cuyas lecciones se ha prescindido olímpicamente. Ante el dogmatismo y la cerrazón de la institución eclesial, cualquiera que no tuviera fe en el Espíritu habría claudicado y tirado la toalla. Lucetta Scaraffia no. Por eso, precisamente, hablo del amor que este texto transparenta. Porque el... Continue reading
Posted Mar 3, 2017 at Mujeres y Teología de Madrid
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1 Las mujeres sabias no viven quejándose, generan cambios. 2 Las mujeres sabias son atrevidas. 3 Las mujeres sabias tienen buena mano con las plantas. 4 Las mujeres sabias confían en su intuición y respetan la de los demás. 5 Las mujeres sabias meditan diariamente y están en comunión con su interioridad. 6 Las mujeres sabias defienden con firmeza lo que más les importa. 7 Las mujeres sabias disciernen su camino también con el corazón. 8 Las mujeres sabias dicen la verdad con compasión. 9 Las mujeres sabias escuchan su cuerpo. 10 Las mujeres sabias improvisan y juegan. 11 Las mujeres sabias no imploran de manera dependiente. 12 Las mujeres sabias se ríen juntas. 13 Las mujeres sabias saborean lo positivo de la vida y lo comparten con sencillez. Tomado del libro: "Las Brujas no se quejan" de Jean Shinoda Bolen Continue reading
Posted Feb 24, 2017 at Mujeres y Teología de Madrid
Silvia Martínez Cano Narrar. Y como consecuencia de todo ello desarrollamos la capacidad de imaginar a aquellos hombres y mujeres en aquel momento, con sus preocupaciones y felicidades, con sus dudas y su quejas a Dios, con sus peticiones y sus alabanzas... y conseguir a la vez que sus historias nos lleguen al corazón, se identifiquen con nosotras y nos hagan partícipes de su dolor, perdón, encuentro, sufrimiento... De esta manera guardamos la Palabra en el corazón. Y es que la Palabra de Dios es necesario guardarla en el corazón, lugar especial de donde brota la fuente de la vida interior de la persona. En el corazón reside la conexión entre los sentimientos íntimos, el amor, el deseo, con la inteligencia, la sabiduría, la autonomía y la conciencia moral. En esta mezcla infinita y creativa, que es propia del ser humano, es donde celebramos el encuentro con Dios. La Palabra,... Continue reading
Posted Feb 17, 2017 at Mujeres y Teología de Madrid
Silvia Martínez Cano Construir. Y después de abrir los ojos, de analizar e investigar, de verse capaz de actuar, de meditar y reflexionar, las mujeres que leen con ojos de mujer tienen la necesidad de construir. Construir las relaciones de Dios con las mujeres que no pasan por interpretaciones parciales o interesadas. El interés está centrado en encontrar caminos en las moradas interiores, como decía Santa Teresa. Construir relaciones de amistad, como Rut y Noemí, donde la entrega total, la lealtad al otro siendo diferentes es fuente del amor de Dios. Rut genera una relación que anula las barreras: Noemí es mayor, casi anciana... la relación que las une de suegra y nuera, no es una relación fácil ni entonces ni en nuestra cultura, es más bien una relación conflictiva... Son dos mujeres que pertenecen a pueblos y etnias diferentes. Estos impedimentos son superados por Rut que recorre el camino... Continue reading
Posted Feb 10, 2017 at Mujeres y Teología de Madrid
Silvia Martínez Cano Especular y Recuperar. Otra estrategia que nos da pistas de los silencios femeninos en la Biblia es la especulación, entendiéndola en su primera afección, es decir, meditar o reflexionar en profundidad. Profundizar en la investigación de los contextos femeninos en los momentos que son escritos los textos bíblicos[1] y a la vez acompañándolo de una introspección en la vida y experiencia de las mujeres, siendo conscientes de las opresiones y sumisiones que se siguen viviendo en este mundo y constatando que en la Palabra encontramos atisbos de Salvación y liberación personal en el aquí y el ahora. Esta reflexión estimula al lector o lectora a recuperar aquellas historias de mujeres bíblicas que ya pasaron por estas situaciones y que nos pueden dar pautas para hacer procesos positivos de transformación de la opresión en nuestras vidas. Lo primero es poner estos textos al mismo nivel de Revelación que... Continue reading
Posted Feb 3, 2017 at Mujeres y Teología de Madrid
Silvia Martínez Cano Descubrir y Deconstruir. La lectura crítica hace que el lector o lectora se vea capaz de ir más allá de la cultura en la que fue escrita y descubrir aquello intrínseco del ser humano. Este proceso tendría dos momentos. Una primera fase de lectura trascendente del texto que debe enraizarse en un conocimiento histórico y contextual del mismo, si no queremos ser arbitrarios o perder la perspectiva de la sospecha. El texto, por su parte, reclama un estudio serio, crítico y meticuloso que evite presupuestos y demanda el derecho a ser respetado tal como es, en su identidad histórica. No debe ser pasadas por alto las características culturales, las relaciones sociorreligiosas, el paradigma social, los roles de poder y los contextos concretos en función de sexo, clase y raza. Todo ello debe ir administrado una sana reflexión teológica de género[1] que habla de nuestras diferencias pero también... Continue reading
Posted Jan 27, 2017 at Mujeres y Teología de Madrid
Francisco Catequesis sobre la esperanza en la Audiencia General del miércoles 25 enero. Queridos hermanos y hermanas, no pongamos jamás condiciones a Dios y dejemos en cambio que la esperanza venza nuestros temores. Confiar en Dios quiere decir entrar en sus designios sin ninguna pretensión, también aceptando que su salvación y su ayuda lleguen a nosotros de modos distintos a nuestras expectativas. Nosotros pedimos al Señor vida, salud, afectos, felicidad; y es justo hacerlo, pero con la conciencia que Dios sabe traer vida también de la muerte, que se puede experimentar la paz también en la enfermedad, y que puede haber serenidad también en la soledad y alegría también en el llanto. No somos nosotros los que podemos enseñar a Dios aquello que debe hacer, de lo que nosotros tenemos necesidad. Él lo sabe mejor que nosotros, y debemos confiar, porque sus vías y sus pensamientos son distintos a los... Continue reading
Posted Jan 27, 2017 at Mujeres y Teología de Madrid
Mari Fe Ramos y Rosa Esperanza Ideas-fuerza sobre los salmos: * La vivencia de la relación con Dios desde lo más profundo de una misma: el deseo como expresión de la exigencia del ser, la belleza, el amor, el gozo. La entraña, donde el cuerpo y el alma son “ser”. La búsqueda apasionada. (Muchas veces, la fe se amasa más de “búsquedas” que de certezas) Aún desde aquello de lo que no somos conscientes. Y también desde el dolor más insoportable, el sinsentido, la sensación de abandono, la ausencia de Dios, su Presencia en la ausencia…. También subrayo con rojo las veces en que se manifiesta que “Dios se complace”, porque esta “reciprocidad del gozo”, me parece muy sugerente, y me conecta con aquello que decía Charo de la relación de “reciprocidad” de Teresa de Jesús con Dios. * La radical confianza que experimenta la mujer, dadora de vida, respecto... Continue reading
Posted Jan 22, 2017 at Mujeres y Teología de Madrid
Silvia Martínez Cano Continuamos con la lectura feminista de la Biblia: La hermenéutica feminista utiliza algunas estrategias para mejorar este camino de introspección hacia los textos y de apertura al futuro: 1. Sospechar A la hora de leer los textos bíblicos tratamos de no partir de ideas preconcebidas. Se trata de ser conscientes de que los textos son escritos por los vencedores de la historia y que están llenos de silencios y espacios en blanco que aunque no se llenen de palabras, nos apuntan a una realidad más compleja. Mantenemos el convencimiento de que la Biblia contiene una Verdad sobre Dios más allá de su formato patriarcal[1] y que buceando en ella desde cero, sin asumir elementos que pueden desviar la perspectiva trascendente de la misma, podemos acceder a la verdadera relación amorosa de Dios con mujeres y hombres. Se trata de tener un objetivo claro en el horizonte de... Continue reading
Posted Jan 20, 2017 at Mujeres y Teología de Madrid
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Mª Luisa Arnal Tornés En nuestra reunión de Mujeres y Teología del 18 de diciembre analizamos cómo el Libro de Judit ha tocado nuestra vida y como a través de esta lectura hemos detectado y hemos vivido la huella patriarcal o empoderamiento en este relato. El libro es un relato corto, una especie de biografía moralizante, en el que se narra una acción histórica, que sucedió en un determinado tiempo. En dicha aventura Judit es la protagonista. La primera parte nos muestra una clara perspectiva de género, nos presenta a los hombres con una gran destreza militar, ensalza sus virtudes como guerreros. El Rey Nabucodonosor por medio de Holofernes, intentan conquistar Betulia, lugar donde vive Judit (la judía) una mujer viuda, que por su estado vive marginada según las normas de la época y aunque es rica y dueña de muchas posesiones, viste de luto y sayal, es hermosa, de... Continue reading
Posted Jan 17, 2017 at Mujeres y Teología de Madrid
Silvia Martínez Cano Os compartimos un estracto de un artículo de la autora que no sayuda a leer la biblia con ojos de mujer. Este año, el grupo de Mujeres y Teología de Madrid estamos releyando la Biblia desde nuestros ojos... "Para leer la Biblia en perspectiva de género, hemos de acceder a los textos desde la conciencia de que están atravesados por el Amor de Dios hacia sus criaturas, y por ello será necesario discriminar aquellos elementos que nos hablan de la salvación de Dios para las personas. Una lectura crítica de la Biblia nos permite entender mejor la experiencia que hay detrás de los textos y descubrir las limitaciones de los mismos[1] a la vez que su riqueza. Hemos de eliminar por tanto la lectura literal, o lo que es más grave, aquellas lecturas que son justificativas de nuestra realidad propia actual. Es decir, leer desde nuestra mentalidad,... Continue reading
Posted Jan 13, 2017 at Mujeres y Teología de Madrid
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Instituto Superior de Pastoral (Universidad Pontificia de Salamanca) Ya podéis participar en estos seminarios que propone el Instituto Superior de Pastoral. Son una propuesta de seminario en la que puede participar todo aquel aquella que quiera compartir con una mirada de mujeres cuestiones de actualidad y compromiso social desde una perspectiva creyente, pero también desde el/la que busca y se pregunta… Continue reading
Posted Jan 11, 2017 at Mujeres y Teología de Madrid
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OS DESEAMOS UN AÑO REPLETO DE BUENAS E IGUALITARIAS PRÁCTICAS CRISTIANAS ¡¡FELIZ SORORO 2017!! Continue reading
Posted Dec 30, 2016 at Mujeres y Teología de Madrid