La période de 40 ans qui nous intéresse pour étudier les représentations de saint Jean à Patmos où figure le diablotin renversant l'encrier, permet de voir comment sont composées ces premières scènes. Nous nous bornons à publier les scènes avec un fond d'image carroyé ou uni, au moment où les paysages naturels sont en passe de venir remplir l'enluminure. Deux exemples complètement archaïsant viennent compléter le tableau. Avant 1400 L'enluminure qui a mis en scène en premier le diablotin est celle d'une Bible Historiale réalisée à Paris ca.1380. Le diablotin se tient debout quittant l'île après avoir renversé l'encrier ; il regarde saint Jean et son aigle qui ne se sont pas aperçus du méfait. La mer est agitée. Saint Jean à Patmos, Bible Historiale, Paris ca 1380, Baltimore (Maryland, USA), Walters art museum, W 126 folio 195v Une autre scène des années 1390, met aussi en scène le diablotin debout, mais cette fois-ci devant saint Jean. Il tient l'encrier qu'il renverse de la patte droite tandis que la gauche tient le calemart (l'étui à plumes). La mer est remplie de poissons et les arbres sont nombreux. L'aigle est absent de la scène. Saint Jean à Patmos, Paris (?), vers... Continue reading

La chaise à bras du copiste a fait l'objet de deux articles spécifiques de Jean Vezin (voir bibliographie ci-dessous). Dans l'un d'eux, il écrit ceci : "Mais le meuble qui, à mon avis, est le mieux documenté, par le texte et par l'image, est un fauteuil ou cathèdre doté de chaque côté de bras pivotant dans un plan vertical autour d'un axe et servant de support à une planche sur laquelle le copiste écrit", (J. Vezin, 2005, p. 695). D'après les recherches de J. Vezin, ce meuble de copiste remonte au début du XIIe siècle si l'on interroge les sources iconographiques. Nous trouvons la trace de ce même siège à bras aux XIVe et XVe siècles avec six occurrences et aux XIIe et XIIIe siècles, nous avons six occurrences pour chacun ; soit en tout dix-neuf représentations de copistes utilisant ce meuble. En reprenant le passage d'Alexandre Neckam (De Nominibus utensilium) où il est question de la chaise à bras, Jean Vezin dit ceci : "Ainsi, pour écrire, le copiste doit s'asseoir sur un fauteuil dont les bras se lèvent de chaque côté et supportent un pupitre ou ais. Il pose ses pieds sur un tabouret convenablement disposé et l'ais... Continue reading

Aujourd'hui, nos sièges sont rembourrés pour notre plus grand confort. Au Moyen Âge, le copiste ou l'auteur restait des heures affairé à sa tâche d'écriture. Il se devait d'avoir un coussin pour une meilleure assise. Cela, les enlumineurs ne le peignent pas systématiquement. Voici quelques exemples selon le type de siège associé et lorsque que par exemple, pour le banc-trône, le coussin est presque figuré de manière systématique, nous avons choisi des exemples où il est de grosse taille. Le tissu en lui-même pouvait être semblable à celui qui recouvre la table sur laquelle est posé le pupitre ou du vêtement de l'auteur ou bien encore de la même couleur que les reliures de livres. Sur un tabouret : Esdras, 700-725, Florence, Bibliothèque Laurentienne, Amiatinus I, folio 5 Saint Luc, Troyes, c. 1410, Londres; British Library, Harley 2934 folio 15 Saint Luc, Angers ou Nantes, c. 1440, New York, Pierpont Morgan Library, Ms M63 folio 14v Sur le banc-trône : (La plupart des évangélistes sur leur banc-trône ont un coussin). Saint Marc, 1ère moitié du IXe siècle, BnF latin 17968 folio 55v Bède le Vénérable, Homéliaire, Allemagne du nord, c. 1320, Baltimore, Walters art museum, Ms W.148, folio 3v Saint... Continue reading

Le pupitre sur lequel écrit le copiste pouvait être facilement transportable ; c'est-à-dire, qu'à l'inverse du pupitre sur pied, plus gros et donc plus lourd, le pupitre portatif pouvait se poser sur les genoux ou bien sur tout autre meuble, notamment une table. Les images ne le montrent pas toujours, mais de cette manière, tout un tas d'outils pouvaient être posés sur la table où reposait le pupitre portatif. Ceci permettait d'avoir tout le nécessaire à disposition, alors que le pupitre sur pied ne permettait seulement que de fixer ou ficher l'encrier (le cornet). Notons l'inclinaison des pupitres. Voici les exemples... Tout d'abord, le pupitre en forme de triangle-rectangle. Dès le XIe siècle, un exemple très parlant, montre bien ce vif intérêt pour le pupitre portatif. Il sert notamment à copier du texte tandis que le pupitre sur pied supporte le texte qui sert de modèle. Saint, Abbaye augustienienne de saint Florian en Autriche, XIe siècle, Augustiner-Chorherren Stift Codex San-Florianensis III, 1. f.45v, folio 46r Un autre exemple aux XIe-XIIe siècles est encore visible : Moine écrivant, XIe-XIIe siècles, Bibliothèque d'Admont. Un autre exemple, du XIIe siècle, s'apparente à ce nouveau mobilier, mais il semblerait que dans ce cas, le... Continue reading

Sans pouvoir leur donner un nom précis, je vous propose de découvrir quelques meubles-pupitres en bois qui sont tous du même style et qui sont à l'usage des copistes (Je suis preneuse de toute idée de nom !). Ils peuvent être muni d'un dais, lui aussi en bois. Ceux avec un dais semblent être plus utilisés lorsqu'on copie un ouvrage, celui-ci pouvant être ouvert tenu à la verticale, contre la paroi du meuble. Lorsqu'il n'y a pas de dais, du matériel du copiste peut être accroché contre la paroi verticale. L'un des premiers exemples de meuble-pupitre à paroi verticale semble être celui provenant de Bohême (actuellement en Tchéquie) à la fin du XIVe siècle. Mais la constitution de notre corpus s'est basée sur la corne-encrier et non pas sur les meubles. Il reste encore donc à puiser parmi les innombrables images de copistes et à scruter l'origine de ce meuble-pupitre ! Mais il semble essentiellement en usage dans le Saint Empire Germanique. L'origine du meuble-pupitre avec dais semble être les Flandres, puis ensuite répandu dans le Saint Empire. Voici quelques exemples sans dais : Ezra, Bohême, Prague ou Raudnitz, 1391, New York, Pierpont Morgan Library Ms M833 folio 261v Saint... Continue reading

Il y a 2 ans, j'avais publié ces images du combat entre le diablotin qui renverse l'encrier de saint Jean et l'aigle, attribut de ce dernier (>>voir l'article de 2015 ICI). Aujourd'hui mon corpus de ces scènes a quelques peu grossi et je veux isoler les images de l'aigle nimbé qui se tient à côté de l'évangéliste, les ailes souvent prêtes à se déployer comme pour aller empêcher le diablotin de renverser l'encrier. L'aigle est souvent peint de l'autre côté de Jean et ainsi opposé au diablotin. Cette composition a été mise à la mode par l'atelier de Willem Vrelant au XVe siècle notamment lorsque l'animal tient dans son bec un phylactère. Notons que pour les Heures d'Isabelle la Catholique, l'aigle n'est pas nimbé. Lady Margaret Beaufort’s Book of Hours (French, c.1440-5), Saint John's college University of Cambridge MS N.24 folio 13r Livre d'heures à l'usage de Rome, peint en partie par le jeune Willem Vrelant vers 1450-1455 à Bruges Paris, Arsenal, Ms 575 folio 13r. Livre d'Heures d'Isabelle la Catholique, Guillaume Vrelant et son atelier (?), 1460-1468, Madrid, Biblioteca del palacio real Livre d'Heures à l'usage de Rome, décoré à Paris, XVe siècle, BnF NAL 3107 folio 17r Sur... Continue reading

Les représentations d’auteurs entrain d’écrire sont nombreuses. Elles sont parfois associées à d’autres scènes, notamment la scène de présentation du livre ; scènes que nous avions étudiées dans notre mémoire de maîtrise. Nous allons voir avec Grégoire le Grand, Saint Jérôme, Saint Pierre, un empereur, des rois et un prince que cette association de scènes, s'est transmise du XIIe au XVe siècle. Cette première enluminure représente une scène de dédicace : l’empereur germanique Henri II le Saint (973-1002-1024) en trône, reçoit le manuscrit d’un moine. Au-dessus, saint Grégoire tient une plume à la main et un livre. Ce sont les prémices des représentations de scribes peints avec leurs outils d'écriture. Saint Grégoire le Grand (540-604) tient un livre et une plume d’oie de la main droite. Moralia in Job de Saint Grégoire, XIe siècle, Bamberg, Bibliothèque d’Etat 84. C'est dans un Hymnaire du XIIe siècle, que là encore, saint Grégoire, est entrain d'écrire les chants, il assiste en quelque sorte à la dédicace du moine à saint Gall. Les deux saints sont situés dans le même registre de l'image, en haut. Le copiste Eberhard, qui remet son livre à Gall, tandis que le Pape Grégoire assis à son pupitre note... Continue reading

J'organise un stage de calligraphie contemporaine avec pour maître de stage Laurent Pfughaupt. Le thème sera la transformation de lettres comme ceci : Pour connaître les dates de stage et y participer : Renseignez vos disponibilités ici : Cliquez sur le Doodle Envoyez moi un mail pour connaître les modalités d'inscription : [email protected] Ou me téléphoner : 06 77 16 88 66 Attention, places limitées ! Pour l'instant 4 dates proposées : Les 6 et 7 mai 2017 Les 3 et 4 juin 2017 Les 24 et 25 juin 2017 Les 1er et 2 juillet 2017 Il sera peut être possible de repousser à la rentrée, après les grandes vacances ! Continue reading

J'ai pour projet la réalisation d'un livret enluminé de lettrines selon les différentes typologies de l'époque médiévale (pour mon activité en reconstitution historique).​ Il contiendra, par exemple : - les initiales en forme de poissons et d'oiseaux de l'époque mérovingienne. Les animaux sont souvent formés de traits de compas, Saint Ambroise, Hexameron, Page d'incipit ornée d'initiales mérovingiennes, Corbie, fin du VIIIe siècle, Paris, BnF, Manuscrits, Latin 12135 folio 1v - les lettres d'un alphabet de lettrines versales (lettres en retrait de versets des psaumes) puis lombardes (au XIIIe siècle) - elles sont la base de toutes les lettrines ornées et... Continue reading

Au XIIIe siècle, les verriers vénitiens mettent au point les ancêtres des lunettes pour les moines. La pierre de lecture est née. C'est une lentille plan-convexe en verre. En 1267, Roger Bacon reprend dans son Opus Majus, les idées du savant arabe Alhazen (965-1038) (voir Opticae thesaurus Alhazeni Arabis ou le Trésor de l'Optique) et décrit ainsi : « qu’un tel instrument [la lentille décrite par Alhazen] sera très utile aux vieillards à la vue déficiente qui pourront ainsi voir une lettre, quelque petite qu’elle soit et d’une suffisante grosseur ». (voir Veyrat Nicolas et al., « L'objet incorporé et la logique des situations » Les lunettes au fil de l'histoire et au gré des usages, Revue d'anthropologie des connaissances, 2007/1 Vol. 1, n° 1, p. 59-83). Aux pierres de lecture succèdent les loupes, puis les "lunettes de lecture". Ces clouants doivent leur nom au rivet qui réunit les deux extrémités des branches qui prolongent l'épaisse monture ronde qui entoure chacun des verres. Cette monture est en corne, en os ou en bois. Ils ne sont pas très commode car on doit les tenir à la main pour s'en servir. Ils pouvaient cependant être accrochés à un bandeau tenu autour... Continue reading

Je viens d'isoler une sorte de pupitre très long qui permet d'écrire confortablement sur des rouleaux verticaux. Dès le Xe siècle, on observe des tablettes oblongues sur lesquelles le copiste écrit sur un format inhabituel. Au XIIIe siècle, nous trouvons un pupitre démesurément grand au regard du bifeuillet à écrire. Au XIVe siècle, naît une sorte de pupitre très long, et suffisamment incliné pour que l'on puisse écrire tout en haut du support. Au siècle suivant, s'observent aussi des pupitres longs. Voici deux enluminures des Xe et XIe siècles : Saint Luc, Allemagne, Xe siècle, New York, New York Public Library, Manuscripts and Archives Division, NYPL MA 001 folio 4v Saint Matthieu, Lieu ?, XIe siècle, Amiens Lescalopier 5 folio 11 Voici l'exemple du XIIIe siècle : Baruch, Languedoc, 4ème quart du XIIIe siècle, Paris, Bibliothèque Mazarine 29 folio 323 Voici les exemples de pupitres longs des XIVe-XVe siècles : Saint Matthieu, Horae beatae mariae Virginia, XIVe siècle, Montpellier, Bibliothèque Universitaire, Faculté de médecine H207 folio 24 Saint Augustin, Bruges 1445-1465, New York, Pierpont Morgan Library, M675 folio 29v Saint Luc, Tournai, ca 1470, New York, Pierpont Morgan Library, M316 folio 26r Saint Jean, Book of Hours, Flandres, 1470-1480, Baltimore,... Continue reading

La Crédence ou le Dressoir, est à la base un meuble à vocation religieuse. Puis, il fait partie, au XVe siècle, du mobilier des demeures médiévales. La crédence est généralement un meuble où l'on expose la vaisselle. Edit : Le crédencier était la personne attachée à la crédence ; il pouvait goûter les vins et on croyait son jugement, peut se dire de quelqu'un qui goûtait les viandes. Nous le trouvons aussi sur les lieux ou les écrivains et les peintres oeuvrent. Il est ainsi possible de visualiser l'intérieur de ces artisans. Edit : Le terme latin suggestum pourrait convenir pour ce type de meuble que l'on trouve dans les intérieurs de copistes et de peintres. En effet, il pouvait contenir lui aussi des livres. >>Voir le site de l'IRHT Tabularia (Je remercie Mme Donatella Nebbiai de m'avoir indiqué cette entrée). Pour les images suivantes, on imagine aisément qu'elle peut contenir, parchemins, encre, livres manuscrits, et tout le nécessaire pour écrire et pour peindre. Sur le dessus du meuble, on peut trouver un tissu. Et aussi, les portes peuvent avoir une serrure. Certaines sont de forme simple, d'autres sont sculptées avec parfois un dossier et un dais. Voici les images... Continue reading

Calligraphier avec une encre végétale procure des dégradés de teintes incomparables ! Regardez plutôt la vidéo ci-dessous pour voir toutes les nuances de couleurs de cette encre végétale bleue-violette. Cette encre a été fabriquée d'après une recette du XVe siècle à partir de myrtilles et de sureau. Cette encre sert... Continue reading

Voici les premiers cours en ligne ! Deux vidéos vous montrent comment dessiner une lettrine V du XIe siècle. Une pour apprendre à dessiner les têtes d'animaux et l'autre pour la mise en couleur et apprendre à peindre une lettrine. Pour regarder les vidéos, cliquez ici. Continue reading

Comme cet exemple de saint Jérôme, les auteurs n'utilisent pas seulement des pupitres pour faire reposer le support sur lequel ils écrivent. Le scriptionale est aussi employé ! En voici quelques exemples. Le premier meuble portable du genre dont j'ai pu trouvé l'image remonte au IXe siècle. Sa forme est très longue. Cette enluminure a été copiée deux siècles plus tard. Saint Jean, enluminure réalisée à Fulda, 2e tiers du IXe siècle, Universitat Wurzburg M_p_th_f_66 folio 0164v Saint jean, cathédrale de Wurzburg vers l'an 1000, Universitat Wurzburg ms M_p_th_q_4__folio__0122v Un modèle semblable est utilisé en Italie au XIIIe siècle et l'on peut voir ce qu'il y a entre les planches ; ce scriptionale a cependant raccourci dans sa longueur : Bible en Latin réalisée probablement à Bologne dans le milieu ou 3ème quart du XIIIe siècle, Lilly Library, Indiana University, Bloomington, Indiana.Ricketts 12 D'autres exemples proposent une autre forme d'assemblage des planches (?) avec seulement 4 tiges (en métal ?) : Missel, Champagne, milieu du XIe siècle, Paris, BnF, Lat. MS 818. Un autre type mais proche, propose une partie pleine au centre des planches : Vulfagius écrivant, Première Vie de saint Amand, Abbaye de Saint-Amand (Hainaut), entre 1066 et... Continue reading

J'ai observé avec un certain plaisir et amusement, l'attitude de quelques attributs des Évangélistes. Un manuscrit du XIe siècle est très intéressant pour ce qui concerne la position des animaux et de l'ange parfois comme accrochés aux nimbes des saints : Saint Matthieu Theophanu-Evangeliar, Entstehungsort/ Lüttich?, 1039/1056, Essen, Domschatzkammer Essen Hs3 folio 10v Saint Marc Theophanu-Evangeliar, Entstehungsort/ Lüttich?, 1039/1056, Essen, Domschatzkammer Essen Hs3 folio 50v Saint Luc Theophanu-Evangeliar, Entstehungsort/ Lüttich?, 1039/1056, Essen, Domschatzkammer Essen Hs3 folio 76v Saint Jean Theophanu-Evangeliar, Entstehungsort/ Lüttich?, 1039/1056, Essen, Domschatzkammer Essen Hs3 folio 116v Pour saint Luc, voici 3 exemples peint dans un manuscrit de Tergensee où le boeuf est étendu sur le phylactère : Saint Luc, Tegernsee, c.1035-1040, Munich Staatsbibliothek Clm 18005 folio 216v Saint Luc, Tergensee, vers 1100, Munich Bayerisches Staatsbiliothek Clm 23343 folio 196 Saint Luc, Tegernsee 1101/1115, München, Bayerische Staatsbibliothek, Cod. lat. 828 folio 163v Un autre exemple de ce genre iconographique se trouve aussi dans un manuscrit conservé en Autriche mais dont je n'ai pu trouver la provenance (si vous avez une idée, je suis preneuse !) : Saint Luc XIIe siècle, Linz (autriche) Oberösterreichische Landesbibliothek Codex 195 (neu 415) folio 89v Edit du 18 janvier 2017 : L'origine possible... Continue reading

Vous souhaitez peindre des lettrines mais voilà, vous n'avez pas le matériel ! Aussi, pour y remédier, j'ai préparé un petit catalogue de produits utiles lorsqu'on veut se lancer en enluminure. Vous y trouverez un kit Enluminure contenant : 6 pigments en poudre : bleu outremer, rouge vermillon, jaune de cadmium, blanc de titane, noir, ocre jaune clair en conditionnement 10g 1 pipette 1 flacon de liant (30 ml) 1 mini-flacon de fiel de boeuf (10ml) 1 couteau à broyer 1 carreau de céramique Pour mettre en oeuvre la peinture, il suffit de prendre un peu de pigment avec le... Continue reading

Une série d'enluminures représentant des évangélistes à leurs travaux d'écriture propose de maintenir droit le cornet à encre en l'attachant au pilier de l'arcature sous laquelle le saint est assis. Il y a deux exemples dans un même manuscrit daté du Xe siècle et un autre exemple daté du XIe siècle. Des solutions semblables sont observées sur des enluminures dont le cadre n'est pas une arcade mais un rectangle. De plus, lorsque le saint est sous l'arcature, le cornet est parfois en apesanteur. Néanmoins, on peut deviner dans une représentation de saint Luc, une sorte de lac qui suspendrait le cornet à la rosace du pilier. Une autre variante consiste à attacher par une lanière le cornet ou bien là encore dans le vide, sur la panse d'une lettrine ou d'un médaillon lorsque les saints sont représentés à l'intérieur de ceux-ci. Le cornet attaché par une lanière au pilier : Saint Marc, Xe siècle, Probablement Halberstadt (Allemagne), Suisse Stadtbibliothek Schaffhausen, Ministerialbibliothek Min.8 folio 63v° Saint Jean, Xe siècle, Probablement Halberstadt (Allemagne), Suisse Stadtbibliothek Schaffhausen, Ministerialbibliothek Min.8 folio 144v° Saint Marc, XIe siècle, Arles ?; Reims, BM 13 folio 61v° Détail de l'image précédente Autres manière de tenir le cornet à... Continue reading

Vous souhaitez poser la feuille d'or ? Et obtenir un fond bombé comme celui des enluminures médiévales ... Utilisez mon gesso traditionnel ! Il est fabriqué artisanalement avec : de la colle de poisson du bol d'Arménie du blanc de Troyes du blanc de plomb du miel Il fait parfaitement... Continue reading

Voici un genre iconographique que l'on trouve dans les représentations de copistes : le pupitre au serpent. Cet animal est sans doute un symbole de connaissance. Il tient dans sa gueule le cornet à encre tandis que son corps s'enroule autour de la colonne du pupitre. J'ai dans mon corpus, 4 images de ce type dont 2 dans la thématique du copiste que j'avais injustement appelé alangui (et qu'il serait préférable de qualifier d'écoutant) >>Voir cet article. (1 autre copiste écoutant a aussi un serpent enroulé autour de la colonne du pupitre mais il ne tient pas de cornet !). Saint Marc, Entstehungsort/ Tegernsee, vers 1110, Trèves, Domschatz, Cod. 69 folio 62r Saint Marc, Tegernsee, XIIe siècle, Munich, Staatsbibliothek Clm 28321 folio 106 v Saint Grégoire le Grand (Autriche) Salzburg ? ca 1260-1264, New York, Pierpont Morgan library M855 folio 9r Et je ne résiste pas à l'envie de vous montrer encore quelques exemples de ce serpent enroulé à la colonne du pupitre (mais ne tenant pas le cornet à encre !) : Saint Matthieu, Tegernsee, vers 1110, Trèves, Domschatz, Cod. 69 folio 19r Saint Jean, Tegernsee, vers 1110, Trèves, Domschatz, Cod. 69 folio 135r Saint Marc, Tegernsee, 1030-1040, München,... Continue reading

Pour plus d'information, notamment le programme : http://mj.hypotheses.org/57 Continue reading

Je vous propose quelques dates de stages pour apprendre à enluminer, notamment des lettrines. Voici le programme : Téléchargement Stagesenluminure2016. La prochaine date pour un stage Lettrine Enluminée est le samedi 30 avril 2016. Le stage a lieu tout près de la gare de La Part-Dieu. N'hésitez pas à vous renseigner au 06 77 16 88 66. Continue reading